詩人の生地

ゲルマン人にもキリスト教は伝わっていた。

フランク王はローマのカトリックを受け入れたという。

6世紀、トゥールの司教グレゴリウスの『フランク史』に、

「森や泉や鳥や獣やその他のものから偶像を作り、

それらを神として崇拝し、またそれに犠牲を捧げる習慣であった」とある。

（東海大学古典叢書）

ゲルマンの汎神性は残り続けたのだろうか。

＊

7世紀、ケルト系のキリスト教が入ってくる。

アイルランド修道士の影響を受けた 聖アマン（St. Amands）が、

スヘルデ川を遡上しながら修道院を開いていく。

汎神性のゲルマンとケルト。

その混成地帯に重なるキリスト教。

＊

スヘルデ川を描きたいと思って、アントワープとゲントの間の街

St. Amands に友人と出かけて行った。

川が大きく湾曲した船着き場で、

我を忘れてスケッチをした。

描き疲れて川岸を少し歩くと、銅像が立っている。

銘板を見ると、

Emile Verhaeren エミール・ヴェルハーレン

高村光太郎が愛し訳した詩人は、St. Amands の生まれだった。

「高原」

今夏、千曲川を描きたくて中山道の塩名田宿に行った。

終戦後、ここで片山敏彦が数年間暮らしていた。

浅間山と蓼科山が望める場所で、

浅科とも呼ばれている。

片山は塩名田にいたとき、信濃追分の堀辰雄らと

雑誌『高原」を発刊する。

資質の違いは有るものの、精神の清澄さを持つこの二人が、

共に在ったことが奇跡のようだ。

＊

「高原」第６号に遠藤周作が『堀辰雄論』を寄せている。

『風立ちぬ』について、

「此の全篇を神秘的雰圍氣が支へてゐる」と書く。

この一文を読んだ時、夢中になって堀辰雄を読んだ感覚がよみがえった。

あの神秘的な香りは中学生の私にとって衝撃だった。

汎神論とキリスト教が重なって見える風景。

片山敏彦からも感じられる。

＊

「高原」は10号をもって終わる。

堀の病気と片山の帰京が続いたゆえだという。

第9号のロマン・ロラン特輯号にはパリから

高田博厚も寄稿している。

その号の表紙は、画家でもある片山敏彦の絵だった。